Книгоиздание обеспечивает закрепление и передачу информации во времени и пространстве в виде текстового и иллюстративного материала. На протяжении многих тысячелетий книги, газеты, журналы и прочее являются важным источником всех знаний и восприятия информации. Также это есть влиятельным этнополитическим фактором развития образования, науки, культуры в жизни украинского народа, церкви и всего общества. Поэтому книгоиздание в Украине, в частности, церковное и религиозное, привлекает внимание ученых. Исследования специфики работы издательств нужны не только в статистическом, но и в общекультурном плане. Данная работа посвящена рассмотрению начала деятельности христианских издательств.

Просветительская книга вплотную соединена с современной и прошлой национальной и культурной жизнью Украины, для которой характерны динамичные и качественные изменения. Во второй половине XVI века в Украине была напечатана первая книга, до этого книги были в рукописном виде. На одну книгу уходило большое количество времени, это мог быть год и даже больше. Значимым событием в развитии культуры стало внедрение машиной работы в написание книг. Это началось в XV веке в Германии и повлекло за собой изменение и распространение в Украине.

Деятельность Острожской типографии

Важно отметить то, что первый печатный станок на территории Украины возник именно в г. Львов – в месте жизни политической и культурной части буржуазии, а также в г. Остроге, где находилось жилище богатого и влиятельного украинского олигарха. Основной частью общего подъема культуры общества в 1590–1640 годах было естественное развитие книгопечатания. Когда была основана первая типография во Львове и в Остроге, произошел момент развития и усиления общественно-политического движения.

В ходе событий развития и внедрения книгопечатания сами священнослужители и образованные люди, участвовавшие в образовании мирян, начали понимать, насколько важно обеспечить все имеющиеся храмы церковными и литургическими книгами, распространить которые быстро, рукописным путем, они не могут. Поэтому и возникла мысль о том, что им также необходима печатная книга. Эта нужда появилась и для школ, и для дискуссий с теми, кто не разделял политических, религиозных и культурных идей украинцев. Для появления книгопечатания во Львове благоприятным обстоятельством стало то, что это объединяло интересы и планы, с одной стороны, простого человека, а с другой – странствующего типографа, такого как Иван Федоров, сейчас он известен как «первый русский книгопечатник». До этого он работал в Москве на государственной работе и в литовском городе Заблудове – на гетмана А. Ходкевича. В этом городе он принял решение открыть собственную компанию, чтобы не только быть простым типографом, но и издателем.

После такого выбора он смог реализовать себя уже как владелец типографии и Львов был выбран неспроста. Львов был и остается в нынешнее время крупным торгово-промышленным и культурным городом. Прибытие Ивана Федорова в этот город припало на то время, когда наблюдалось повышение политической и культурной деятельности жителей.

На окраине города Подзамче работали Николаевское и Благовещенское братства, проводилась подготовительная работа по реорганизации Львовского Успенского братства и основание его школы. Со временем в городе увеличивалось количество людей, которые имели большие книжные фонды. Его машина была в то время очень популярной, многие печатные машины этой конструкции использовались даже в конце XVIII века. В феврале 1573 года во Львове открылась типография, и спустя год закончилось печатание книги «Деяния и послания Апостолов», которая в сокращенном виде называется «Апостолом». При переиздании «Апостола», которое было произведено в Москве, Иван Федоров довел написание до общепринятых в Украине норм.

Следует отметить, что такие книги были обогащены орнаментом. И самое главное – в конце книги, вместо официального за стилем, эпилога, он включил «Повисть откуда начася и како совершися друкарня сия». Это публицистические работы, в которых типограф рассказывает нам о верности высокому призванию – служению народу, церкви «художеством собственных рук». В том же 1574 году Иван Федоров издал первый в Восточной Европе печатный Букварь. Руководство к изучению букв он печатал с грамматических статей из рукописных коллекций разных источников, в том числе белорусско-украинского.

Хотя его первоначальная работа и была успешной, но по некоторым причинам создать собственную печать он на тот момент не смог. Но Федоров смог взять ещё несколько кредитов и долгов, вложения которых смогли не быстрым путём, но все, же возвратиться. Через некоторое время, в 1575 году, он вступил в услужение к князю Константину Острожскому. Его пригласили в Острог, потому что князь имел намерение издать Библию на церковнославянском языке. Но так как для подготовки текста требовалось время, типографу был поручен ряд некоторых других заданий, в ходе чего он стал «писателем» (управителем) Дерманского монастыря. Есть предположения, что, возможно, в Дермани были напечатаны в небольшом формате издания, которые, к сожалению, не дошли до наших рук, в связи с посредствующими действиями, которые происходили на той территории.

Князем Острожским, писателями и книжниками из Украины, Греции, а также из других стран, в которых был развит данный вид работы, была разработана программа издания Острожской печати. Тем не менее, Иван Федоров уже имел большой авторитет в роли типографа, поэтому соратники и князь имели тесное общение для урегулирования некоторых вопросов в грамматике. Таким образом, Острожские издание стало выражением компромисса между местной литературой, обществом, образованием и типографией. Параллельно с этим началось утверждение некоторых элементов, которые были приемлемыми только для напечатанной книги, а не переписанной. Такими элементами стали: стихотворения, которые были посвящены меценату, стихи на гербе или отдельный титульный лист. Книга, которая вышла на староцерковнославянском языке с датой 18 июня 1578, имела название «Азбука». До сегодняшнего дня Острожская Библия считается настоящим шедевром печатного мастерства. Библия была завершена в 1581 году. Вместе с печатником Иваном Федоровым над подготовкой текста к изданию работали преподаватели и студенты Острожской академии, основанной в 1576 году. Главную редакторскую работу выполнял ее ректор, Герасим Смотрицкий. Именно он был автором поэтических и прозаических предисловий к этому изданию. За основу был принят список Геннадиевской Библии, полученный из Москвы. К редактированию были применены также чешские, греческие и латинские тексты библейской тематики. Уделялось внимание тому, что титульный лист был подчеркнут. Там было прописано, что это является подробным переводом греческой Библии семидесяти толковников (Септуаґінта).

Хотя тексты Острожской Библии были на церковнославянском языке, её все равно иногда называли «русской» или «словенской». Для многих последующих переизданий поводом послужило то, что Острожское издание Библии было перепечатано в Москве в 1663 году. Так как Острожское издание имело большое влияние, это смогло поспособствовать лучшему восприятию южными славянами восточнославянской версии «церковнославянщины».

На территории Украины типография Острожской Академии смогла стать воплощением созданного в Западной Европе типа издательского учреждения при школе высшего типа и научно-литературном кружке книжников. В нём присутствовало разнообразие тем изданий. Следует отметить, что это однозначно было заслугой ее литературных руководителей. Среди них были такие выдающиеся деятели культуры, как Герасим Смотрицкий, Василий Сурожский, Демьян Наливайко. В период с 1602 по 1605 годы типография действовала в Демонском монастыре под руководством Демьяна Наливайко. К сожалению, после смерти богатого мецената, князя К.Острожского, типография не смогла найти достаточных средств для продолжения издательской деятельности. Это и повлияло на упадок и снижение количества издательских работ.

Анонимная типография и безвыходные издания

В Украине более всего продержались такие типографии, как Львовское братство и Киево-Печерская лавра. Типография во Львове работала с 1591 до 1788 годы, после чего вошла в состав Ставропигийского института. Продолжила ее труд мастерская, в которой обучали полиграфии. Киевская типография, созданная в Лавре в 1616 году, за триста лет своего существования выпустила около 72 книг общем количеством 3765 страниц. Львовская же типография, начиная с 1648 года, напечатала 36 книг на 2842 страницах. Приведенные числа являются относительными, потому что до нас дошли лишь немногие книги из числа напечатанных, а многие книги меньшего объема не сохранились вовсе.

Львовская типография была создана для печати сугубо религиозной литературы, в достаточно большом объеме. Помимо Библии, Псалтыря, требников, молитвенников, печатались и учебники по грамматике, риторике, философии, по которым обучались в учебных заведениях. Поскольку украинские типографии тесно сотрудничали с белорусскими, это привело к единению и развитию культуры обоих народов. В период с 1574 по 1648 годы в Украине работали и активно печатали 25 типографий. 17 из них издавали книги на украинском языке, а остальные – на церковно-славянском, латинском и польском языках. Типографии располагались как в крупных городах, так и в небольших центрах. Основными же центрами книгопечатания стали Киев, Острог и Львов, потому что именно в этих городах большая часть населения была ремесленниками и рынок сбыта здесь был достаточно большим. Практически у каждой типографии был свой магазин, в котором продавались книги. Помимо сотрудников типографии книги продавали различные купцы, лавочники. Книги распространялись достаточно быстро по территории Украины благодаря торговцам, распространявшим вместе с другими товарами и книги.

В начале XVII века Киев становится главным городом в Украине по распространению печатной литературы. В Лавре в основном печаталась церковная литература, но не упускалась возможность выпуска светской литературы и поэзии. В Киево-Печерской лавре была довольно высокая полиграфическая техника. Титульная страница каждой книги была украшена гравировкой, отображающей сюжет книги. Все страницы содержали элементы орнамента, которые обрамляли текст как рамочка. В качестве оправы для таких книг использовались деревянные дощечки, зачастую обтянутые гладкой кожей или тканью, которая также была украшена различным орнаментом и другими художественными элементами. Часто книгу украшал металлический медальон. Краски, которыми печатался текст, по обыкновению имели красный или чёрный цвет, а также книги печатались различными шрифтами.

Рассмотрев этот вопрос, мы можем увидеть путь развития деятельности типографии в Украине, центры, в которых это дело имело наибольшее распространение. Киев, Львов и Острог стали источниками книгопечатания на территории нашего государства и несмотря на то, что путь, по которому они прошли, был труден и тернист, сегодня мы имеем достаточное количество типографий и мастерских.